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《山海经》中有些什么神话故事？是真实的吗？
山海经中包含了许多神话故事，那么它们是真实的吗？可以说不完全真实，我们可以结合民间传说，还原上古真实的历史。
传说精卫是炎帝的小女儿，经常到东海游玩，有一次出海不幸溺亡。于是她变成了精卫鸟，一直衔石子填海。
在山西的民间传说中，精卫故事也有几个版本。其中一个版本是精卫随炎帝到漳河治水，不幸落入洪水中。所谓的精卫填海，不过是人们对治水牺牲的精卫的美好愿望。
夸父追逐太阳，追不上死了，手杖化为桃林。这个桃林如今还能找到，就在河南灵宝县的桃林塞。
据此处的民间传说，夸父还先到了浙江，然后到了湖南，然后到了甘肃，最后才到了灵宝。这一看就不是一路往西的路线。
结合山海经中其他故事，黄帝战蚩尤，我们会发现夸父参与了这场战争。应龙杀死了夸父。所以夸父逐日是夸父一族在躲避黄帝的追杀。
《山海经》是我们重要的文化源头之一，是上古时代先人文化智慧的凝结，对后世文化精神的引领作用非常大。如果溯源，我们总能溯到山海经处。
神话神话，当然不是完全的真实，却是当时人们真实创造的神话故事，这个是真实的。
如果看看星球大战之类的***作品或现在的科幻***，你就好判断《山海经》是真是***了。
谢邀。我不信神。虽然也做些祭祀，只是情感的释怀而已，比如，给逝去的亲人上坟。神话故事，一般可界定为，具有善义精神的事物想象，但也不排除***真事的搭配。神话故事的出现，目的在于号召或启示人们从善而为，有一定的文化积极性。
我们以《山海经》中出现的神人来作为划分标准的话，可以把《山海经》中的神话大致划分为：帝神话群、帝俊神话群、黄帝神话群、颛顼神话群、大禹神话群、其它众神。
帝神话群中的帝非常模糊，姓名不详，可以是天帝也可以是人帝。比如《西山经》中的“天帝之山”“西望帝之博望之丘”，又如《中山经》中记载的“青要之山，实为帝之密都”，还有姑遥之山上的瑶草，据***记载是帝女死后所化。
这为模糊的“帝”集中出现在《西山经》和《中山经》中。
帝俊神话是《山海经》中非常丰富的一个神话系统，《大荒经》中对于帝俊神话的记载非常密集，帝俊有着庞大的家族，地位非常崇高，即便是黄帝神话也在帝俊神话下黯然失色。
因此很多人认为帝俊神话有着独特的文化背景，或与殷人的神话有关。
黄帝神话在《山海经》中集中表现在《大荒经》和《海内经》，嫡系血统有始均、苗龙、骆明等等，与黄帝神话***的的夔、蚩尤等等。
颛顼神话主要记载在《海外北经》、《大荒经》，从材料中可以看到颛顼为黄帝之后，年幼时为少昊所抚养，他后来生化出许多子民。
大禹神话在某种程度上可以算作神话古典系统的终结，《山海经》中记载了祝融杀鲧于羽郊，鲧腹生禹，而后大禹治水的也有相对详尽的记载，比如杀相柳、攻共工国、令竖亥测地等神话。即便是禹的儿子，在山海经中也有记载。
你的家乡有什么传说能给大伙讲讲吗？
潮州府有数不胜数，脍炙人口，家喻户晓的美丽传说故事。韩愈祭鳄鱼。
仙佛造桥(传说韩湘子、广济和尚斗法造桥故事)。今全国四大名桥:广济桥又名湘子桥、济川桥、浮桥。凤凰山四脚鱼学名蝾螈是珍稀动物(有关宋帝昺的传说)。北宋刘昉官居龙图阁学土，骑竹马(神马)日在朝间，夜在家。传说潮州知府林监承出巡，八抬大轿，威风凛凛。有一天刘母对他儿子说，你看人家当官威风凛凛，你当官默默无闻。刘昉听后告诉母亲，今后知府若过俺家门口，把我的朝靴放在门口，又一天知府经过刘家门口，看到朝靴落轿下跪，刘昉只告知家人放朝靴，没告诉家人若知府下跪，要叫他起来，跪了大半天没人叫他起来，幸好一只狗把朝靴撞倒，知府才起身。不懂事的婢女哈哈大笑，说知府不如一只狗。林监承受其耻辱，怀恨在心奏皇帝说潮州风水地要出天子，皇帝命他破潮州风水。潮州府只存澄海县莲花山破不了，因林监承把莲花看错为通天蜡烛，在山下挖了一池塘，以水克火破坏风水。岂知莲花生在水里地气更旺。传说李子长画“活画”，把画魚画放在死鱼堆里，能使死鱼复活过来。林监承任满回老家福建，李子长送“活画”龙，吩咐在路不能展开看，回到家才能展开看。林监承坐船回家，在海中无聊想起李子长送他的画展开一看龙没画眼睛，命人拿来毛笔点上眼睛，顿时龙冲天而起，聚然狂风爆雨把船卷入海里，林监承葬身大海。李子长本意是要把福建全境毁灭。南宋礼部尚书王大宝俗称王老虎主战派，传说代皇帝祭五岳。明代嘉靖兵部尚书翁万达，嘉靖梦见翁万达是张飞转身，称翁为三弟，传说打仗老虎挈大旗。还有明代文状元林大钦传说，三世尚书林熙春传说。清代武状元黄仁勇、林德镛传说。秀才夏雨来等等。不胜枚举。
民国时期，潮州府商人在上海做生意，被上海不法奸商名叫画不如骗去财产。潮州府人名叫佬仔殊得知消息，***意和画不如做生意，把潮州商人被画不如骗去的财产骗回来。当时轰动上海滩，一时传为佳话。潮州地区有句俗话说:“上海画不如，不如潮州佬仔殊”。
佬仔殊代表有智慧，绝顶聪明，为潮州府争光，是正面人物。今被不懂历史的人，歪曲、醜化为骗子。
谢邀！
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