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“和而不同”究竟是什么意思？
“和而不同”的说法主要是出自孔子，孔子讲：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语》）主要意思是，君子在人际交往中能与他人保持一种和谐友善的关系，但是在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；而小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的说法，但在心里却并非与人是和谐友善的。
“和而不同”原意是指友善和谐但不一定附和、苟同。其实，从更深刻的哲学观点去理解，“和而不同”是很重要的命题，“和”是多种因素、多样化的和谐统一体，其中，相处的方式是有序的，是良性状态地相处于统一体中，但是，每个因素，或每一种事物不是简单同一的，各有其特性、特点；而“同”就不一样了，“同”中无异，“同一体”不等于“统一体”，“同”中各种因素都是雷同的，完全一样的，像是***的，其因素没有特性，没有个性，没有特色，像是一个模子出来的，所以，“同一体”没有生机和活力，没有变化的矛盾基因，死气沉沉，没有那种“生生之谓易”的变化发展的可能性；而“和”是“统一体”，有相异，有矛盾，有互动，有变化，蕴含着发展变化的可能性，有生机，有活力，有希望。
此外，“同”是同化，是兼并之后灭其个性，磨掉特色，不让其有任何特点存在，新的因素一旦进入“同一体”便失去其存在的特点，完全归于“同”；而“和”是将其中的因素优化互补，各让其发挥优势。古代讲“中和”，认为“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也。”意为“中和”乃天下根本之道。中和就是要“执两用中”，而非使其纳入“同”，所以，“和”是互利互惠，是和谐共处，是共通共荣。
中国古人很重视“和为贵”就是因为“和”与“同”的价值是不同的，“不战而屈人之兵”，不喜欢把别人灭了完全同化，而喜欢和谈的基础上保留其特色。
趋“同”无生机活力，易走向衰亡；贵“和”能保持活力，有发展的远大前景。国家也好，企业也罢，该追求的发展方式是“和而不同”而不是一味地趋“同”，多民族大团结，所以能繁荣发展；与周边邻国和谐相处，所以能友好相待，互利互惠；一味想 把别人同化了，用战争去兼并别国，能健康发展吗？不能！
国学的价值在于传承应用。对于和而不同来说，不同的领域有不同的应用方式。
比如当国学遇到了西方哲学。可以清晰的看到不同文化体系所共同的源头所在，这就是和。如果能立于国学的顶端，也不难发现西方哲学所处的层次阶段，可以分析其利弊，引导西方哲学的进步。这就是为什么西方哲学至今对中华祖宗文化顶礼膜拜的原因之一。
万物繁衍不离自然规律，而国学文化正是源于古人对自然发展规律经过实践经验的总结。国学的精髓就是立于源头，纵观宇宙生命的自然发展变化。不同的时代背景，不同人文环境所衍生出的一切问题，都不离自然发展规律的必然，而国学的价值就是顺应规律去解决问题的根本源头，从而达到标本兼治的最终目的。这就是所谓的不同。
《论语·子路》：＂君子和而不同，小人同而不和＂
孔子能把和而不同放到君子身上，证明这事做起来有难度。
＂和而不同＂在生活中就表现在，别人骂你了，你会生气、反对，还是自我反省，我什么地方错了？如果不是我的错，我应该怎么去做，才能让这件事情处理的大家都满意。大家都有各自的立场和态度，但不影响大家的关系很好。家庭关系美满、和谐，就是君子＂和而不同＂了。就像那句出名的＂我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利＂
我来回答这个问题。
有着五千年文明史的中华民族，长期以来，以整体和谐为最高价值目标。《易经》以天心立人心，奠“天人合一”之基；《礼记》传载大同社会，畅述和谐之道。后世诸子百家，各臻其说，无一不以和谐为其源头，立其根基。而儒家“和而不同”，尤为社***广泛推崇。
差异，体现不同，展现个性；合一，展示和谐，绽放异彩。世界上没有两片完全相同的叶子。对世界上绝大多数人来说，民本思想才是民主的真实体现，它远比空洞的民主说教更为有力，近期世界上发生的诸多事例足以说明这一点。习***提倡的“和谐社会”，“中国梦”，就是民本思想，民本比民主更符合中国特色。这在世界格局纷繁变化中，生在中国难道不是最最幸福的吗？我真是庆幸我生在中国。因为和谐呼唤民本，民本推动民生，推动和谐。
和而不同，会让笑脸染绿世界，让心灵洒满晨曦。
和而不同出自：《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”
意思是：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。君子与小人的区别在于君子坦荡荡，即使意见不一，却是心胸宽广，能和气而公正地表达自己的观点，彼此之问不搞小动作，小人之间却是该表达时不表达，表面随声附和，私下却在互相拆台。
其实这两句话往往在我们生活中经常能提现出来。有时候我们会为了一个问题而争得面红耳赤毕竟每个人对待问题的见解不一样，但即便是这样，放下问题后我们依然能谈笑风生，不会伤了彼此之间的感情。但也会遇到一些表面对你言听计从，随声附和的人，结果其内心缺根本不认同或者是抱有敌视不友好的心里，表面上看上去和和睦睦，其实背地里恨不得捅你一刀。就好比是：穷在闹市无人问，富在深山有远亲。
鹊桥拜母全文
鹊桥拜母，始于中秋节，鹊尾自天降，宝鞍空中借，因之立鹊桥，桥通天上人间，岂人寰亦有意。牵挂天上母，鸿情在心间。
桥架高山间，纤梭横桥状，始终相连远天霞。石桥见母面，岩石无人觅，但见乌鸦鸡，争说鹅知否。背阴蟹将伏，折指惊仙岑，凤仙调羽翼，志胜鸾凤神。
菊花养天心，菊花秋意浓。挽起红纱裳，舞动红粉面，繁星满天幕，晚香挡秋月。良夜蟾窟抱，幽篁呈奇臧。听驾鹊要须抽，啊腿别踮，迈向林青。
鹊桥空中匠，心思合双桥，追思问漏泉。寻觅三岔口，猴儿有艳容，想见红星兄，空斡桂山彤。思念玉纤颈，灵龟如玉盘。
鹊裁破玉卺，架通五千车，合攒千万重。柏慧天神仙，有缘应在此，桥的心事久，月儿皎洁好，牛郎已棹舟，织女自针线。
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