大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于良渚疏通下水道的问题，于是小编就整理了2个相关介绍良渚疏通下水道的解答，让我们一起看看吧。
良渚的玉琮王神徽是什么图案？有什么寓意？
良渚的玉琮王神徽是人面纹图案和兽面纹图案。
这些玉琮王神徽图案有着丰富的寓意。
玉琮王神徽是新石时期的玉雕代作，它外方内圆，上大下小，中心孔道，四面各有一条竖槽，四面用阴线刻法雕刻面纹，分一到多层，每一层图案上为人面纹，下为兽面纹，转角处的半边纹案正好与相邻的半边案纹合为一个完整的纹案，层层相同。
根据玉琮王神徽图案上为人面纹，下为兽面纹，寓意着人类是动物中的领导者和主宰者和拥有者。
根据玉琮上大下小的造型。寓意着当时人们的思想是大管小，这也就权利的象征。
根据玉琮分层。意味着层层相扣分层管理的权利意识。
内圆外方，意味着以领导者为中心四面八方都是我的管理范围。
玉琮四面的竖槽，寓意界线，每一个小部落都在统治下。
玉琮的出现，代表着玉雕工艺的发展，玉琮面纹的雕刻，留下了玉雕技术宝贵的历史资料。
良渚玉琮王神徽上的图也叫——神***面纹。
上面的这张是它的线描图。神***面纹是良渚玉器的典型图案，想要读懂良渚玉文化，首先就得从解读神***面纹开始。
神***面纹是由神人＋ 大眼兽组成，不借用工具的情况下仅能看到浅浮雕的部分，要看到上面图片的效果就要借用放大镜了。
可以看到神人头戴羽冠，很原始的风格，神人的脸清晰可辨，胳膊与手的线条很细，辨认起来稍有难度，神人下面是眼部格外突出的兽面纹，兽面之下可以看到简化的兽身，两只兽爪还是很好辨认的，所以整体有神人骑跨在兽身上之意。
在解读纹饰之余，也忍不住惊叹在新石器末期（距今约5300年-4000年），良渚人的制玉水平竟已这样高超那样细密繁复的阴刻，还挺好奇当时的良渚人是怎么做到的。
良渚的玉琮王神徽是人面纹图案和兽面纹图案。
这些玉琮王神徽图案有着丰富的寓意。
玉琮王神徽是新石时期的玉雕代作，它外方内圆，上大下小，中心孔道，四面各有一条竖槽，四面用阴线刻法雕刻面纹，分一到多层，每一层图案上为人面纹，下为兽面纹，转角处的半边纹案正好与相邻的半边案纹合为一个完整的纹案，层层相同。
根据玉琮王神徽图案上为人面纹，下为兽面纹，寓意着人类是动物中的领导者和主宰者和拥有者。
根据玉琮上大下小的造型。寓意着当时人们的思想是大管小，这也就权利的象征。
根据玉琮分层。意味着层层相扣分层管理的权利意识。
内圆外方，意味着以领导者为中心四面八方都是我的管理范围。
玉琮四面的竖槽，寓意界线，每一个小部落都在统治下。
玉琮的出现，代表着玉雕工艺的发展，玉琮面纹的雕刻，留下了玉雕技术宝贵的历史资料。
良渚文化玉器的标志性纹饰为玉琮、玉璜、冠状器或三叉形器上的神***面纹。玉琮王上的神徽就是这种纹饰。
神徽的最突出的特征是由两只硕大的眼睛、鼻、嘴构成的兽面，其上为头戴羽冠的神人，双上臂外展，前臂折向兽面两侧。典型的神徽见图一。神***面纹繁简不同，最简化的仅剩两只兽眼。
神***面纹的寓意应与祭祀有关，虽然有不同的释读，由于良渚文化先于文字的形成，真正的意义仍不得而知。
图一为刘如水先生著［中国古玉年代鉴别］插图。
对不起，不会网上粘图，只能说了。
看一下北美印第安人酋长装饰，就明白玉琮上微雕羽人像了。
美猴王头戴雉鸡翎，属中国传承再改式。归王装扮。
眼鼻口为辅首原态，属四极护兽，三棱共三层是天的层数。即一重天至九重天。
琮的内圆外方，是天圆地方合体式，只不过当时地广于天罢了，从而天由地上的四角处，撑天柱支起来的，此四支柱为四极，后世改成四角的东北.西北.东南.西南是四极了。再后世有通天树.通天梯.不周山.天眼，等形成。
微雕圈形刻纹是云气纹，文字书上杷云气纹写成雷纹或回路回字纹。
辅首又名吞首，啥都吞，用于吓唬前来者。当时具备掌生杀与夺权的表示。但玉琮上显示酋长控制着吞首。
吞首单独提出来用于C形龙造形时，就是胚胎，胚胎被现代文人认定成玉猪龙，但由医学的生肓片上看到就是快分出四肢时的脊椎动物的初胚C状。
而外方型的四边为四极的各三棱被现在的三爻卦沿传着。
事实上琮分一层式.二层.三层等众多层式。且全国各处有出土。云可被不规则多边型表示，后世可被正四方型替代，明清皇宫建于三台坛上，并用汉白玉建成，且有栏杆柱头雕成云层柱体现了。而***居处则是人间天堂的打造，从而皇帝是天的儿子，代父管人间的，其父管天神。而宫殿就是天幕开处，因而房檐翘角是飞状外，又是戏台幕布由中间挂勾起来的开幕开天眼处的显示。
请问干支纪法从什么时候开始的，为什么？
您好，我来探讨一下“请问干支纪法从什么时候开始的，为什么？”这个问题。考古出土了一块在商纣王的爸爸帝乙在位的那时候的甲骨，上面刻有完整的六十甲子，或许是当时的日历，也就是说很可能商朝甚至商朝之前的夏朝就已经开始使用干支纪时法了。
天干、地支的由来
天干的包括甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个字，地支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，商朝时期主要是用来纪日的，比如我们现在说今天四月十七日，按干支就是庚辰月庚寅日。都说仓颉造字，究竟天干地支是仓颉造字的时候就有了，还是后来才有的没有人知道。分开来说，天干这十个字单独都是有相应的意思的，但是为什么用这10个字为天干一直以来不得解。有人认为古人是根据甲是指万物出壳植物破土萌芽的意思，所以为初始状态，最后的癸是万物闭藏于土，万物萌芽的意思，这十个字就代表万物由生而衰的过程；也有东汉《说文解字》认为甲像人头乙像人颈，癸代表人足，但这都无法确认是不是最原始的用法。而地支相对而言更好解释一些，地支是按照记录木星轨道的十二个位置来的，因为木星是太阳系最大的行星，而木星公转周期大约是十二年，而且木星比较好观测，所以古人用木星来纪年，木星也称为岁星。至于为什么是这十二个字为地支这也没有任何的记录，就像我们不知道文字是什么时候产生的什么情况下产生的一样。
独特的十二进制
天干地支发展到后来，融合了八方、五行，形成独特的玄学，但是实际上天干地支本身就很玄，即使是在甲骨文中也已经有了数字的文字，为什么还要单独设定天干地支来纪年呢？和国外一样用数字纪年不就可以了吗，所以天干地支本身就很玄。实际上，我们古代大多和时间有关的都是十二进制，例如十二时辰、十二生肖、二十四节气、二十四方位、十二个月，不仅我们古代有十二进制，像外国的十二星座、十二天使、十二恶魔、十二***。。。。。，其实世界各地的大多历法不约而同的***用十二进制纪时，并且有很多关于十二的神话故事。日历大多是通过观测天体的变化而计算来的，我们都知道太阳、地球、月球都有自转、公转，地球绕着太阳公转、月球绕着地球公转，地球自转一圈为一天，绕太阳一圈为一年，而月球是更长无论是它自转还是公转都正好是一个月左右（实际上不到30天整，所以有时候会有闰月、闰日出现）。这些在我们现在看来都是非常合理的无懈可击的纪录，但是最神奇的是全世界各地大部分地方使用了这个十二进制，当然也有例外，例如玛雅人就有使用584天为一年的金星周期历法，也有二百六十天一年的卓尔金历法，这些明显不是我们常见的十二进制。这就说明并不是只有十二进制可以纪时，而是地球人心有灵犀的用了十二进制。
结语
我们现在无法知道为什么会用天干地支来纪时，也许天干是早先用来纪时的十进制法，但是后来发现越来越不准，为什么呢？因为太阳离地球越来越远，一年差个几厘米，十年、百年、千年呢？这或许也说明玛雅人二百六十天一年的卓尔金历法可能最早是准确的，因为那时候地球离太阳近，一年只有二百六十天，不过那么近不会热死人吗？但不是没有这种可能的，或许古人因为发现十进制纪年越来越不准，所以就再度细化，开创十二进制，后来发现即使用地支也很快用完了，所以干脆组合天干、地支，形成六十年为一纪的干支纪法。
话外:关于天干地支的由来在乾隆时修撰的《御批历代通鉴辑览》是这样记载的：
轩辕黄帝“作甲子，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸谓之干，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥谓之枝，枝干相配以名，日而定之以纳音。”创立干支纪年法，将十天干和十二地支分别组合起来，共配成六十组，用来表示年、月、日之次序，周而复始，循环使用。
干支，是天干和地支的合称。
天干，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，共十个。
地支，就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，共十二个。
我国人民用干支纪年、月、日，由来已久。
用干支记日源于商朝。根据从安阳殷墟发掘出来的甲骨文判断，商朝就有了用干支记日的办法，这说明，至少在三千多年前，就***用这个办法了。
用干支记月、记年要晚于用干支记日。据历史学家考查，干支纪年始于西周共和元年，即公元前841年，那年叫做“庚申”年。
用干支记载年、月、日之法，就是把天干和地支搭配起来，两个一组，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。
因为天干是十个，地支是十二个，所以到了“癸酉”时，天干就轮完了，就得从头开始，这样就有了甲戌、己亥，到这里地支才轮完一遍。地支轮完一遍，又得从头开始。
就这样，天干、地支搭配，周而复始。经过六十年，天干轮了6遍，地支轮了5遍。这六十年，被称为一个“甲子”，也叫一个“花甲”。因此，我们把六十岁的人称为“花甲老人”。
往上推算，我国第一个甲子年即黄帝纪元元年，即公元前26***年。那么，公元前2637年就是第二个甲子了。
到此，以上就是小编对于良渚疏通下水道的问题就介绍到这了，希望介绍关于良渚疏通下水道的2点解答对大家有用。
