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成都最好的公立小学？
川大附小
川大附小生源大多是川大教职工的子女，所以学生的一些自我学习意识都是非常强的。据说，川大附小有一个考试不排名的规定，他们只给家长最高分、最低分、平均分等信息，希望用此来维护孩子的自尊心，同时告诉家长，成绩并不是检验学习的唯一标准。

成都市龙江路小学很受欢迎，这所学校已经有七十多年历史，并且成立了多所分校。
2.成都市泡桐树小学

成都市泡桐树小学创建于1961年，要知道这所学校的教学理念是打造现代化教育基地，注重培养高素质人才。
3.成都市实验小学

成都市实验小学最早是四川大学的附属小学，之后改名为实验小学，学区位于人民中路区域。
4.成都市盐道街小学
四川艺术职业学院为什么会有这么多校区？
四川艺术职业学院是由四川省舞蹈学校、四川省艺术学校合并组建而成。就是中专升格的，所以校区很多。青西路、瑞连路的都是中专部，原来的大专在武侯区新生路5号就读，四川音乐学院对面。现在四川艺术职业学院已经于2011年秋季搬迁至温江区***镇的新校区，所有学生都在此就读。
在元代隆中神秘的消失了，是不是被今天的古隆中代替了？
诸葛亮在《寄子书》里写到：“余自隆中结构茅庐于卧龙岗下”。这就明确告诉人们，他是在一个叫做“隆中”的地方隐居躬耕的。《蜀记》里刘弘参观诸葛亮故居并拜祭诸葛亮是在隆中。《汉晋春秋》《水经注》《荆州记》《元和郡县志》《资治通鉴》等元代之前的史书都明确记载诸葛亮的家在一个叫“隆中”的地方。可以说，三国之后，因为诸葛亮，隆中已经很有名气了。如果这个“隆中”在宛城附近，为什么元人造史时要舍弃“隆中”这个著名的地名不用，偏偏要用“卧龙岗”？这正是因为“隆中”太有名了，元人无法把它从襄阳搬到南阳，只能***用瞒天过海的手段，把南阳城西的八里岗改名为卧龙岗，指认其为诸葛亮躬耕地。为了谎话说圆，还篡改盛弘之的《荆州记》，把：邓城西七里有独乐山，诸葛孔明常登此山作梁甫吟。篡改为：南阳西七里有独乐山，诸葛孔明尝登此山作梁甫吟。
正是因为元人编造谎言，凭空生造出了一个卧龙岗诸葛亮躬耕地，这才有了后世的躬耕地之争。
不过，从民国开始，史学界正本清源，还原历史。官方公开出版的各类百科全书，一致公认隆中是诸葛亮隐居躬耕之地，南阳卧龙岗躬耕地就是传说、讹传。
南阳网民挑起的新一轮躬耕地之争，说到底还是受利益的驱使，制造话题刷存在感而已。
汉水为界，是“襄阳说”群体拿“古隆中故居”套路“躬耕于南阳”文化遗产的“阿喀琉斯之踵”。
如果把出自东晋襄阳史家习凿齿一人笔下的“邓县隆中说”（习凿齿《汉晋春秋》云“亮家于南阳之邓县在襄阳城西二十里号曰隆中”）和“汉水分界说”（习凿齿《襄阳耆旧记》云“秦兼天下自汉以南为南郡，自汉以北为南阳郡”）双“证”叠加，则得出以下必然结论：1.邓县隆中在汉水之北；2.“古隆中”非邓县隆中。
△“自汉以南为南郡,自汉以北为南阳郡”,汉水古河道“南移”仍无法改变"古隆中"为南郡属地的事实.
以上结论对坚称今襄阳“古隆中”即习凿齿笔下“邓县隆中”的现代“襄阳说”群体而言，无疑是莫大讽刺；也凸显岀力挺“襄阳说”的某权威为了让“古隆中”等同于“邓县隆中”以套路《出师表》“躬耕于南阳”，横柴入灶地在历史地图上把襄阳隆中（“古隆中”）“划“归南阳郡的作法有多么捉襟见肘和颟顸霸凌。
△▽被某权威"整形"前后的东汉历史地图:"古隆中"区域由南郡属地变南阳郡属地,“故居”和"躬耕地"终于按"襄阳说"说教合二为一.
综上，冒领“邓县隆中”名号的今襄阳“古隆中”，否定了习凿齿“邓县隆中说”与“汉水分界说”共同定位的位于汉北岸的“邓县隆中”的正当性；又鉴于今襄阳“古隆中”的唯一史源即习凿齿的“邓县隆中说”，则“古隆中”与“邓县隆中”的地理错位，反过来又否定了“古隆中”自身做为“邓县隆中”实体存在的正当性。这种状况犹如“父子骑驴”，让“襄阳说”群体进退维谷。
今天的古隆中在七五年国家地图中还叫阿头山。阿头山其时是个名山，历史有过战役计载，但现在八三年摇身一变，竖一牌坊，写上三个大字“古隆中”，名王暮碑一改成了草芦碑，国人可婉尔一笑。一个5A风景区，文物吗……呵呵。您么怎么看呢？[捂脸][捂脸][捂脸]
史书记载的襄阳隆中多个说法，但说的最多的，最大公约数是西北二十里，但这个隆中历史上无法找到，现在仍然无法找到，有两种可能性：
一是隆中根本不存在。
二是隆中在襄阳西北二十里，但是元代消失了。
分析两个原因，第二个说法证据不足。襄阳西北二十里为河滩地，不属于隆起的地形，这种说法只是一种猜想！
无论隆中消失或者不存在无法做出准确判断，但可以肯定的是今隆中非诸葛亮躬耕地。
襄阳籍暨南大学硕士研究生冯博文认为隆中消失的。
他的观点如下：
隆中诸葛故宅本在襄阳城西北二十余里，至宋代尚存; 唐 末，襄阳城西南伏龙山出现一座诸葛庙祭祀孔明; 宋代，宅、庙共存。至宋末，隆中诸葛故宅可能被战火毁 坏，元明之人一方面创造“隆中草庐”作为新的诸葛隐居之所，一方面将伏龙山认定为新的“隆中”，将诸葛庙 ( 元代改为隆中书院) 和诸葛宅合为一体，以宅—庙—书院 － ***的面貌呈现在方志中。由此形成的历史 延续性，掩盖了古“隆中”已经消失和“隆中”之名位移的事实，使今人将隆中诸葛故宅、伏龙山诸葛庙不加分 辨地视作今日隆中景观的前身，使之坚信古隆中即今隆中，而这恰恰是明代方志所编织的一个“连续历史” 的陷阱。
从我小时候经常听到的，老年人讲故事，聊天，谈论和探讨一些古戏，他们经常看书看戏和研究古代人物，听到三国很多故事。去过南阳看诸葛亮庵的说好地方，地势好，地气好，风水好，称卧龙岗，窿中，***。后来怎么听说襄樊的襄阳哪里也有个窿中，七九年到襄樊专门过汉江去看窿中，跑了半天没找到，问了好多当地人说不知道，有的说要座车，跑了半天到万山附近，就是一个荒无人烟的山，稀稀拉拉的树，山下附近是水和杂草，认为人们是胡说。这地方哪有什么地气，什么风水，风水宝地更谈不上，诸葛亮是上知天文，下知道理的，他会选这些鬼不繁蛆的地方?还什么窿中，卧龙岗，***，他会在这里搭个诸葛亮庵吗，开什么文人玩笑?
诸葛亮是哪里人？他的故居到底在哪？
诸葛亮故居隆中的地理位置在东晋、南北朝、唐宋时候，是非常明确的，那就是在襄阳附近。 历史上第一个指明诸葛亮故居的地理位置的是东晋历史学家习凿齿，他在其著作《襄阳记》中说诸葛亮故“宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为梁父吟”。又在《汉晋春秋》里明确肯定。 第二个指明诸葛亮故居的地理位置的是刘宋地理学家盛宏之《荆州记》，《荆州记》说：“邓城西七里有独乐山，诸葛亮尝登此山作《梁父吟》”这里的邓县是西汉置，属两汉南阳郡，这个南阳郡郡治在襄阳。唐李吉甫《元和郡县志》说襄阳城西11里有万山，乃邓县与襄阳县之界。邓县宋齐以前犹存，北周省并入襄阳。因此盛宏之继习凿齿之后，再一次明确了诸葛亮故居的地理位置在今湖北襄樊市内。 第三个指明诸葛亮故居的地理位置的是晋宋人（佚名）《荆州图副》，《荆州图副》称：“邓城旧县西南一里，隔沔有诸葛亮宅。是刘备三顾处。”邓县上面已经解释了，属于今襄樊市。 第四个指明诸葛亮故居的地理位置的是北魏地理学家郦道元的《水经注》，《水经注。沔水》“沔水又东迳隆中，历孔明旧宅北。”这里，沔水就是汉水。它从襄樊西北而来。 第五个指明诸葛亮故居的地理位置的是萧梁地理学家鲍至的《南雍州记》，（按：南雍州是东晋***在永嘉之乱以后在襄阳设置的侨郡，宋、齐、梁因之），《南雍州记》说：“隆中诸葛亮故宅有旧井一，今涸无水” 第六个指明诸葛亮故居的地理位置的是唐地理学家吴从政的《襄沔记》，《襄沔记》说：“郡南，晋永兴中，镇南将军襄阳郡守刘弘，至隆中观亮故宅，立碣表。闾使太傅椽犍为李兴为文。”这是记载过去发生的关于诸葛亮故居的事情，其中刘弘在《晋书》上有其人，李兴在《华阳国志》里有传。 此外，上述志书上也记载了诸葛亮微时其老师辈司马德公，庞德公的故居都在襄阳附近，他的密友徐庶故居也在襄阳，诸葛亮出山以前常和他们讨论天下大事。又，唐宋诗、词人的诗词里也有多处记载诸葛亮的故居在襄阳。 至于今天河南省南阳当局及其所属的南阳学者所鼓吹的他们的南阳才是诸葛亮的故居所在地，根本经不起推敲。考河南南阳地名，乃两汉南阳郡治下的宛县，隋以后才称南阳县，元始置南阳府治于县。而所有宋以前的地理著作（包括南宋王象之的《与地纪胜》）都从来没有把宛县作为诸葛亮故居，这是一个基本的历史地理知识，所以已故著名历史地理学家谭其骧谆谆告戒南阳市的学者们，不要用名人来胡夸，他说南阳那些学者们的论文根本不通。
说诸葛亮是那里人，近期网上的帖子不少都知道出生山东，去过很多地方，至于故居在那里，也在很多地方住过是否算故居也没有什么争议，有争议的是躬耕地，说争议南阳也从来没争什么，为什么争躬耕地，说穿了并不是南阳争，诸葛亮叙述躬耕南阳，南阳还用争吗？真正争躬耕地的是襄阳，南阳也没否认诸葛亮在襄阳，襄阳说是故居和南阳没有什么关系，但是襄阳非要以躬耕地自居，其实躬耕地跟襄阳没什么关系，只是襄阳一厢情愿，诸葛亮叙述躬耕南阳，襄阳依据是习凿齿叙述。号出来个家，并且把南阳郡和南郡两个地区搅在一起，家还是号出来的和躬耕地怎么联系在一起，常说资治通鉴叙述诸葛亮寓居襄阳，可诸葛亮叙述躬耕南阳，这只能争明诸葛亮在南阳种地和襄阳无关，说诸葛亮在襄阳学习，认识的人都在就不能离开襄阳吗，可笑，这说法如在学校学习就不能离开学校吗？在说诸葛亮是不是在襄阳难说，因为诸葛亮叔父找荆州刘表没提襄阳，还说领荆州兵以向宛落，也没提襄阳，荆州八九个郡在那个郡都是荆州，怎么知道是襄阳，刘表到襄阳把荆州州治设在襄阳，时间不长襄阳当时也是州治。算省会，比郡高一级，说什么南阳郡大，名声大，诸葛亮叙述躬耕南阳，这不胡扯，省会名声不大，诸葛亮要在襄阳直接叙述躬耕襄阳，或躬耕南郡有什么不可以，襄阳比南阳搞一级，南郡和南阳平级，为什么诸葛亮叙述在汉水对岸南阳躬耕，还用明说吗？在说襄阳提到荆州认为是襄阳，州治代表荆州，宛城是南阳郡郡治所在地为什么不能代表南阳，汉水对岸隆中代表南阳，这些挂嘴边的依据经不起推敲。
诸葛亮是东汉徐州刺史部琅琊郡阳都县人，也就是是现在山东临沂市沂南县的人。
我们现在所看到的故居之争是诸葛亮在荆州隐居的地方的争议。这是怎么来的呢？我们从诸葛亮的早年生活聊起。
诸葛亮出生于于汉灵帝光和四年（181年） ，琅琊诸葛氏的祖先是诸葛丰，诸葛丰在汉元帝时担任过司隶校尉，诸葛亮的父亲诸葛珪担任过泰山郡郡丞。诸葛亮其实出生于一个官僚世家。但是这样的家族只是一个普通士人家族，称不上士族。
诸葛亮很小的时候父母就去世了，他与弟弟诸葛均一直和叔父诸葛玄在一起生活。东汉末年，天下大乱，袁术表奏诸葛玄担任豫章郡太守，也就是江西南昌一带，袁术的表相当于先斩后奏，自己任命一个太守，但是诸葛玄还是接受了，带着诸葛亮，诸葛均去豫章赴任。但是随后汉朝朝廷又任命了朱皓为豫章太守，诸葛玄无奈只好离开，他当时和荆州牧刘表有旧，于是就去依附刘表。诸葛玄去世以后，诸葛亮便躬耕垄亩。于是诸葛亮在何处躬耕便成为了现在争议的来源。
据《汉晋春秋》的说法是诸葛亮当时生活在南阳郡的邓县，在东汉末年襄阳城城西二十里的地方。所以襄阳市认为诸葛亮在襄阳。而《出师表》，诸葛亮自称躬耕南阳，有人认为这个南阳指的是南阳的治所宛县，于是就形成了争议。
诸葛亮是山东人。诸葛亮究竟在哪里躬耕？看看诸葛亮自己怎么说的吧：诸葛亮说过躬耕于南阳；诸葛亮又说过“曹操智计……然困于南阳……”。曹操困于南阳指的是在宛城被张绣围攻一事无异议。难道诸葛亮眼里有两个南阳？毫无疑问，襄阳隆中就是个李鬼！
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